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浅释僧伽吒经

  • 编辑:运浩 发布时间: 2020-04-30
  • 分类:经典
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  僧伽吒经是一部很深奥的经书,所以我们要多去修行僧伽吒经,坚持修行僧伽吒经给可以给我们带来很多的好处,并且还能够了解到其中的内容,能够对我们有很好的帮助。那么,接下来就让我们来了解一下浅释僧伽吒经吧。

  浅释僧伽吒经

  《僧伽吒经》作为昔日唐玄奘大师取经的那烂陀寺的镇寺之宝。随着近代考古再次发掘出《僧伽吒经》,让这本大乘经典重新得到弘扬,尤其是抄写这本经书的功德很大。抄写这本经书,很多同修在梦中就把业障给消除了,抄写七遍满愿的同修很多,因为抄经避免了祸事,甚至天降舍利的同修也不乏其人。

  但是,这本经书却很难理解。一个是与其他经书不同,世尊在讲说僧伽吒法门的时候,一切勇菩萨和世尊都展现了种种神通,佛很少用神通来度化众生,为什么这次示现了如此多的神通,而且又如此的频繁呢?第二个,经书里讲述的,可以消除五逆重罪的僧伽吒法门,到底是什么法门,要怎么修呢?基本都是讲述僧伽吒法门如何殊胜的故事和比喻,却没有修行法门的文字。

  再加上没有高僧大德讲解这部经书,解说这本经书的讲记也说的不尽如人意。所以,这就成了讲解僧伽吒经的缘起了。

  大家应该都读过《僧伽吒经》了,在读诵《僧伽吒经》的时候,大家不妨带着这样几个疑问去读:

  一,为什么这个法门,这个经书在那烂陀寺作为镇寺之宝,魅力之大是因为什么?

  二、听闻到《僧伽吒经》的福报就已经超过了一个佛的福报,种种殊胜的功德,到底为什么能够有那么大的福报和功德,原因到底在哪里?

  三、为什么造作了五逆重罪的恶人,决定要下地狱的人,在听闻到僧伽吒法门之后,就能够恶报消除,得到解脱?

  四、为什么释迦摩尼佛在过去无量世供养了无量诸佛世尊,诸佛世尊都没有给释迦摩尼佛授阿耨多罗三藐三菩提记。为什么碰到僧伽吒法门之后,然灯古佛就给世尊授记了呢?

  五,无量的老众生和少众生是怎么来的?为什么他们能够不历母胎而生。

  六,本经展示种种神通的用意何在?

  七,国王伐树、为子祭祀等故事,文字背后代表了什么含义。

  只有很好的解决以上疑问,才能算是真正读懂了《僧伽吒经》。同时,讲解《僧伽吒经》如果没有解释清楚以上疑问,也就仅仅是在文字上做文章而已。

浅释僧伽吒经

  在正式讲解《僧伽吒经》之前,在这里做一个总结。首先,僧伽吒法门是成佛的法门,所以那烂陀寺作为镇寺之宝,释迦摩尼佛蒙然灯佛授记,五逆罪人听闻这个法门当下罪业消灭。听闻这个法门的福报超过一个佛的福报。其次,展现神通以及老少众生等,是为了衬托说明这个法门,描述这个法门,解释这个法门。弄清楚了僧伽吒法门,到底是什么法门,那么以上的疑问就迎刃而解。

  经题解析

  《僧伽吒经》,宋译本翻为《佛说大集会正法经》。僧伽吒是梵语的音译,要了解一部经说什么内容,理解了经题就成功了一半。“佛说”比较好理解,大集会正法,要分成三部分来分析。 首先是“大”字,中。。国的汉字是象形表意的,那么这个大字拆开,是一人为大,为什么一个人反而是大呢?一个人不应该是小吗?所以,这个大字的形其实是帮助我们理解的。我们平常工作很累的时候,晚上做梦是不是通常会很沉重?就是日有所思,夜有所梦。那么晚上梦境里面的东西,爸爸妈妈,汽车房子是不是全部都是自己?整个梦境,都是一个人一个念头构成的。佛在经书上,多次说明,我们这个世间就如同梦幻泡影一样,看起来很美好,其实都是虚幻的。小,执着于肉团身是我是小,执着于意识心是我则为小,执着于这个家庭,这个房子,这个车子是我的为小。执着于六道轮回是小。如果把我们的心胸扩展到尽虚空遍法界一般大,那么整个十法界就是如同我们的梦一样,都是属于我一个人一个念头变现出来的而已。所以,为什么是大,懂得了天地万物,尽虚空遍法界,其实是一个人一个念头变现出来的,就是“大”。

  在佛法当中,这个大字表“空”。什么是空呢,一切本有就是空。一个铁做的杯子,如果融化了,变成了一个铁块。那么这个铁杯有没有凭空消失呢?并没有消失,只是换了个样子,成为铁块了。同样的,再把这个铁块转换成勺子、筷子,等等。铁杯、铁块的相虽然不存在了,但是铁却一直不生不灭。那么,当这个铁杯没有变成勺子、筷子的时候,勺子和筷子的相虽然不存在,但是却从来没有消灭过。同样的,当勺子、筷子的相显现出来的时候,铁杯也并没有消失。如果你今年30岁,15岁的你死了没有?并没有死,只是15岁的相不存在了而已。你心里知道这个15岁的相存在,但是你却拿不出来。在哪里?在你的心里。这个就是空。这个就是六祖说的,“何其自性,本不生灭。”一切都蕴藏在这个空当中。当因缘成熟了,就现这个相出来了。 那么集会则就是相。会就是铁所显现出来的铁杯、铁勺、铁筷等等。在佛法当中,就是表“不空”。我们的手掌,可以变成石头、剪刀、布、八等等。种种变化出来的相就是集会的会。当这些手势没有比划出来的时候,这些手势并没有消失,仍然存在我们心中,就是“大”。指挥我们的手变幻出各种形状的能力,就是“集”,表空不空。

  空,不空,空不空,在佛法当中就叫一心三藏。空和不空,中间有一个转化的过程,也就是我们的第七意识所起的作用,叫空不空如来藏。 什么是如来藏,我们都有佛性,这个佛性藏起来了就是如来藏。从如来藏走出来了,就是佛。 这个就是“大集会”这个经题所表的意。如果从字面上来理解,大集会正法的意思呢,则表明了,这是一切法门总集会的意思。什么样的法门,能够把佛所有的法门都集会到一处,集会成一个法门呢?唯有一佛乘的法门,唯有成佛的法门。 这个法门,如果你按照小乘去解释,比如戒律去解释,那么这部经就成了小乘经。佛说要我们远离恶知识啊,等等等等。如果按照金刚经去理解,那么这部经又成了离一切相修善的法门了。所以,这个一佛乘,可以看到任何法门的影子,但是无论用哪个法门去解释都不究竟。 为什么?因为天地万法,都是一个人一个念头变现出来的。没有哪一个,不是哪一个。没有哪一法,不是哪一法。那是不是等于把所有的法门都集会到了一处,变成了一个法门了呀?

  所以,要明白僧伽吒法门是什么法门,首先就要明白一心三藏的道理。首先就要明确,一切万法,都是一个人一个念头变现出来的。你明白了经题,你明白了这个道理,那么僧伽吒经你就明了了。佛已经在经题就点明了一切。同样的,每部佛经的开头是不是都有如是我闻?“如”就是表空,就是”大“,是就是”集“,”闻“就是”会“。如是我闻就是大集会正法经,就是一心三藏。念佛也是如此,阿弥陀佛,阿就是空,弥陀就是相,弥就是集,陀就是会。你明白了这个道理,你当下解脱,原来念佛就是在念我自己啊。

  所以,讲到念佛,我们不得不提到净土宗。现在净土法门修行的人最多,大家都是一句佛号念到底。但是为什么要念这句佛号,这个佛号什么意思呢?我想大部分人没有搞清楚。净空法师说,台北二十多万念佛人,往生的人却只有四五个人而已。那么佛不是说这个法门是易行法门吗?不是说三根普度,利钝全收的法门吗?怎么往生的人才小猫小狗三两只呢? 那是因为,我们念佛人,往往没有弄清楚阿弥陀佛这句佛号代表的是什么意思,盲目的在念佛而已。如果明白了,阿弥陀佛代表的就是,天地万物就是一个人一个念头变现出来的道理的话。念佛就是在念自己的自性,连极乐世界都是从我们自性当中变现出来的,我们当下就在极乐世界,自在往生了。

  净宗十三祖印光大师云:“《法华》奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉。”印祖的话道破了天机,既然是闻即往生,位齐等觉。那么就不是等到临命终的时候才往生的呀。佛在经上也留下了明证了。《佛说阿弥陀经》当中,已发愿、今发愿、当发愿,已往生、今往生、当往生的那段,相信大家都不陌生。为什么能够确定自己已经往生了呀?那是因为明白了极乐世界就是从自性当中变现出来的,都是一个人一个念头而已。当下就已经在极乐世界了!净空法师以前也讲经的时候,也曾经举例指出的,扫地就是在极乐世界,厨房就是极乐世界。如果你明白了这个道理,还需要等到临命终时的时候再等佛接引吗?你已经自在了。

  七大问题解析

  明白了经题的含义了之后,我们接下来再来讲讲正文。正文的内容因为时间的限制,就不细讲了。相信,大家不是对文字有疑惑,而是对于文字背后代表的意义有所疑惑。我们就来集中解释比较难以理解的部分。

  一,第一个问题,《僧伽吒经》为什么作为那烂陀寺的镇寺之宝。

  读过本经的人都不难发现,有缘读过本经的人,都是无量劫来供养过恒河沙诸佛的人。都是有大福报的人。也就是说,本身这部经就不是一般经可以让人轻易听闻到的。而且经文当中也明确指出,“乐小法者亦复如是,不能听受如是法门。”修行小乘法门的人,对于这个法门也不能起信解。如果你相信这个法门,并且理解了我在经题当中的解释。那么恭喜你,你就是僧伽吒法门的受持者。至于受持读诵的功德福报,经书上也说的很清楚,福德比一佛福德还要大。

  既然,天地万法都是一个人一个念头变现出来的,你是不是就是佛?佛是不是就是你?你的福报,是不是就是佛的福报?很奇妙吧。所以,比佛的福德还要大,就不难理解了吧。 这一切,都要基于你对这个法门理解并且相信的基础上的。如果,你非要说,佛就是佛,我就是我,用小来理解大。那么,你就不算受持僧伽吒法门,自然也就没有那么大的福报了。打个比方,鼻子痒了,手指去给鼻子挠痒痒,鼻子要不要感谢手指?不需要吧,因为都是属于一个身子的。我们跟众生的关系,跟佛的关系,可以是手指和鼻子的关系,也可以是耳朵和嘴巴的关系。虽然都是一个身体,但是却又互相独立。

  我们的共同起源,都来源于宇宙爆炸的第一个念头,“我是谁?”这个妄念一起来,第二个,第三个妄念就又起来了。然后是无量的念头。从一到无量,时间是非常非常短暂的。整个宇宙,就从这些念头当中显现出来了。所以,道家说,一生二,二生三,三生万物。

  我们都起源于一个念头,但是我们现在却已经分别是无量的念头了。既是一体,又有分别。科学家的次原子理论,现在已经很好的证明了这一点了。当物质分解到微中子之后,不能再分解下去了,当科学家最后尝试分解。发现,最后就分解从一种波动了,跟思维的波动是一样的波动。从念头的波动到物质,就是从空到相,从大到集会,从阿到弥陀的过程了。

  理解了这些,自然就不难理解,为什么那烂陀寺会把《僧伽吒经》作为镇寺之宝了。从方便法来讲,读诵抄写这部经书有不可思议的福报。从究竟法来讲,明白了僧伽吒法门,你就踏上了成佛之路,修行一切法门就都可以成就了。

  二、听闻到《僧伽吒经》的福报就已经超过了一个佛的福报,种种殊胜的功德,到底为什么能够有那么大的福报和功德,原因到底在哪里?

浅释僧伽吒经

  刚才在解释第一个疑问的时候,顺带就已经解答了第二个疑问了。佛对此是有比喻的。一个宝库里面,具有无量的珍宝,金银珠宝砗磲玛瑙。其中最宝贵的是摩尼宝珠。这个宝珠,你要它变成什么宝贝来,它就会吐出多少宝贝来。进了宝库,什么宝贝都让你随便拿。如果你觉得那些金银珠宝宝贵,拿了很多,反而把这个摩尼宝珠扔在一边,自然就只能得到有限的福报而已。如果得到了摩尼宝珠,就是无尽的财富福报。 如果我们受持了僧伽吒法门,懂得了一切都是一个人一个念头变现出来的。自然就如同摩尼宝珠一样,有着取之不尽的财富福报可以变现。如果不相信这个法门,反而去受持一些小法。比如放生,比如持戒等等。那得到的就如同宝库中的金银珠宝一样,是有限的。再多,你的双手能拿走多少呢?

  所以,我们要相信佛所所的真实不虚。他并不是讲大话来安慰我们,说你受持了这个法门超过了一个佛的福德,是安慰我们,骗骗我们。佛是不妄语者,他所说的都是真实的。只要我们真正受持相信了这个法门,一切福报都从我们自性当中变现出来了。 有人会说,那么为什么,我受持了这个法门,也相信了你所讲的一心三藏的道理。我没有马上变有钱了呢?那比一个佛的福德还要大的福报在哪里?

  我们凡夫是不是都喜欢去求,求佛保佑健康,求佛保佑发财。这叫求而得之。饿鬼呢,贪心重,则是争而得之。对于天人来说,是思而得之。对于佛来说,则是不思则得。为什么会有这样的区别呢?如果你理解了这个,你就明白了这个福报到底在哪里了。 凡夫为什么要用求才能得到,天人为什么想什么就有什么了呢?

  首先,凡夫的烦恼心重,天人心比较纯净快乐。你思烦恼,自然变现出来的都是烦恼。当你想要健康或者财富的时候,只不过是烦恼海洋当中的一滴水而已,找都不好找。而天人生活的比较快乐,他们念头所思所想,就如同大江大河一般,很容易就找到了。 你明白了,一切都是一个人一个念头变现出来的。烦恼是不是你的念头?妄念是不是你的念头?既然都是你的念头,要不是变现出来?所以,当你在找,到底我们的福德和福报在哪里的时候。你就要明白,你的福报还沉在烦恼的海洋当中睡觉呢!如果,你能够转变自己的念头,转烦恼为菩提。是不是当下就把正的念头,把你所想所求的,变成大江大河,变成海洋了呀?

  另外一个方面,福报不仅仅是钱财而已。可以是很多方面的。你的健康和寿命都增长了,你学佛的善缘增长了,这些你都是没办法马上知道的。我们人生有很多是钱财买不到的,尤其是了脱生死,成佛作佛的机会,都是用钱买不到的。获得这些的福报,远远比表面上的财富来的珍贵。很多同修,抄了七遍《僧伽吒经》满了一个愿望的很多。这个满愿是不是福报?是想什么得到什么了?是不是从自性当中变现出来了?所以,你一定要明白《僧伽吒经》的真实义。明白了《僧伽吒经》的真实义,你得享受不尽的大福报!

  三、为什么造作了五逆重罪的恶人,决定要下地狱的人,在听闻到僧伽吒法门之后,就能够恶报消除,得到解脱?

  犯了五逆的重罪,肯定是要堕落到无间地狱去的。那为什么听闻到这个法门,地狱的罪业就不用受了呢?因果在这里到底是怎么体现呢?这么大的功德到底从哪里来呢? 相信很多人,在没有理解《僧伽吒经》的时候,都有这样的疑问,到底僧伽吒这个法门,为什么有那么大的威力呢? 如果你明白了,并且相信了,天地万物,都是一个人一个念头变现出来的。那么,极乐世界是变现出来的,地狱是不是也是你自己变现出来的?

  孙悟空为什么跳不出如来佛祖的五指山?那是因为孙悟空执着于这个猴子身是自己。他并没有认识到,这个五指山也是他自己变现出来的而已。我们人之所以逃不出六道轮回,就是执着于身体是自己,意识心是自己。这五指山就好像六道轮回一样,跳来跳去,无非是做人做鬼做畜生等等罢了。如果孙悟空明白了,五指山也是自己变现出来的。他的心念之下,自然能够让五指山不再长大,何愁跳不出来呢?

  所以,犯了五逆重罪的恶人,只要明白了这个道理,明白了地狱也是自己的意识心所变现的。虽然有堕落地狱的因,但是发生作用的缘已经被一念给扭转了,所以才能够不用受地狱的苦报。六道都能够超脱出来,三界火宅都可以因此而消灭,何况是地狱呢?因必须要有缘,才能产生果。地狱的果报虽然不存在了,但是这个业力种子还是存在的。所以并不是说,做了坏事,就可以随意不受果报了。当坏人乘愿再来的时候,这个业力种子还是会起作用。比如说,会得癌症、白血病等重病呀。但是他已经明白一切都是心变现出来的,这些痛苦对于他来说,反而会成为度化众生的因缘。不要说是坏人了,就连释迦摩尼佛,都还要吃三个月的马麦,连世尊他老人家都还会头疼闹热要阿难帮他捶背。就要明白了,罪业是心变现出来的,但是因果还是不空的。我们消除的,仅仅是因产生作用的土壤和阳光而已,对于曾经伤害过的众生,还是应该忏悔,还是应该跟他们释解冤仇。

  四、为什么佛受持了僧伽吒法门之后就蒙然灯佛授记了呢?

  经书上说,释迦摩尼佛曾经在过去无量劫,供养了无量诸佛。经书用了不短的篇幅来描述这一内容。为什么过去诸佛没有授阿耨多罗三藐三菩提,反而然灯佛授记了呢。 你明白僧伽吒经的真实义的时候,你就明白了为什么僧伽吒法门是成佛的法门,也就不难理解,为什么世尊听闻受持了僧伽吒法门之后,然灯佛就给他授记了。既然天地万物都是一个人一个念头变现出来的,成佛是成什么?成佛是成自己!有些人就迷惑了,我明明还是凡夫,怎么成佛是成自己呢?

  佛是妙觉,是完全觉悟了的圣者。有妄念,是不是就有正念。有不觉悟的,自然就有完全觉悟的。这一念变现出来的,自然有好有坏,有生有死,有阴有阳。这些都叫无常,都是这些无常都是一个念头变现出来的,其实都是常态。从根本来说,是不生不灭的。我们的真心本性也是不生不灭的。从宇宙的第一个念头“我是谁”开始,到现在,我们都没有消失过。就好像铁杯融成铁块一样,铁从来没有消失过。在宇宙第一个念头开始之前,我们也没有消失过,我们都是一体而已。我们的佛性也是一样,从来不曾消灭过。既然常和无常都是一体。佛和凡夫还有什么区别?自然你认为自己是什么就是什么?虽然你明白了这个道理,只要你还有分别,就还没有成为完全觉悟了的佛。但是,你距离成佛,是不是已经不远了?

  所以,这就是授记。因为你成佛不远了,所以得到了阿耨多罗三藐三菩提记。至于什么时候成佛,就要看你发心的大小,是不是能够舍弃小我,转而去帮助大家觉悟。这就需要时间了。既然成佛是成自己,那么授记是授什么?明白了这个道理,是不是释迦摩尼佛不用然灯佛授记也能成佛?并不是然灯佛授记了之后,释迦摩尼佛成佛。而是懂得了这个道理,受持了僧伽吒法门之后,释迦摩尼佛成佛。我们应该明白这个先后次序。而不能理解为,然灯佛授记了之后,才能成佛。

  五,无量的老众生和少众生是怎么来的?为什么他们能够不历母胎而生?

  老众生和少众生是《僧伽吒经》一处比较让人难懂的内容。很多人搞不明白,这些老众生和少众生到底是怎么来的呢?为什么能够不经历母胎而生出来呢? 年老众生和年少众生的来历不需要太过于计较,无论来自于哪个佛国世界,按照现在的科学说法,跟我们所生活的空间维度肯定是不同的。 就像同样是水,鬼道众生看到是火。我们看到是清澈透明的液体,天人看到的是石头是琉璃。我们看不到鬼,也看不到天人。这是因为,所生活的空间维度不一样。而就算是同样的东西,因为内心境界的不同,变现出来的景象也是不一样的。我们日常生活中也经常有这样的例子。疑神疑鬼的人,看到别人说话,都会觉得是不是在背后议论他。心情好的人,看到花儿都会觉得是花儿在向他点头。所以,人要想活在什么样的世界当中,完全是由自己的内心境界所决定的。

  不历母胎而生,对于很多人来说也很难理解。我们人之所以要经历投胎的过程,这个也是由我们自己的内心境界所变现的。我们的第七意识,执着于第八意识里面的业力种子是真实的,从而通过前六识变现出来投胎的过程。第八意识里面所存储的信息片段,说要投胎,有怀胎的过程,那么变现出来就是受精到投胎的这么一个过程。这个过程,看起来是被动的,其实是主动的。因为第七意识执妄为真,用错了心。看自然界就有很多这样的例子,有自我分裂繁殖的生物,也有能够互相性别的动物。佛在经书上也记载了,有小鸟把泥巴当成是蛋,结果孵化出了小鸟。

  所以,不历母胎而出生,就是这些众生第八意识里面,所含藏的信息片段说,你们不用投胎就可以出生。自然,变现出来就成了不历母胎而生。 年老众生和年少众生,一个衰老,一个年少。在这个法门当中应机现身。大家当知,过去的自己,都是年老众生。你过去所追求的,无非都是自己,你所放不下的痛苦也都是你自己找的。生老病苦种种烦恼,六道轮转,不能出离。为什么年老众生都是自己?因为一切都是从你自己的内心境界所变现出来的。

  大家当知,现在的自己,都是年少众生。你明白了僧伽吒法门,懂得了一切都是由自己的内心境界变现。你自然就能够年少众生那样,说出那一番“痛彻心扉”的话,也同样会有那样的觉悟。既一切都是自己的,何必要思衣,何必思饮食,何必追求世间之欲。自然就像年少一样,如十方佛。大家当知,当初应机的年少众生,就有你。你就在僧伽吒大。法。会之上,听闻了僧伽吒大。法。,所以你今生才会遇见僧伽吒法门,你才会看到这份讲解并起信解。你当记起你自己所肩负的使命,回忆你所立下的誓言,这样你才不至于愧对世尊当年在法会上的谆谆教诲。

  六,本经展示种种神通的用意何在?

  很多人对于佛学,尤其是金刚经等解释般若智慧的佛经比较认可。对于神通,就觉得是虚无缥缈的事情。而且,对于神通,佛教内部也是不赞同使用神通的。因为魔也会用神通来度化众生,为了区别于魔道,示现了神通的圣者往往会马上离世,以示证明。或者就干脆不现神通。 神通到底是怎么回事,是怎么来的呢? 天、人、鬼都具有神通。我们人,因为在投胎的时候,经历“隔阴之谜”,失去了神通的能力,忘记了过去世的记忆。其实这样,对于我们人是一种保护。因为拥有神通,往往就会迷恋在神通的境界当中,从而不能够好好的修行,更不能跳出六道轮回了。对于鬼,因为鬼的生存环境太恶劣了,不抢是没办法生活的,少了神通他们就更没办法生活,所以鬼的五种神通还保留着。像中。。国南方的乩童乩婆,韩国或者一些东南亚国家讲请大将军,也有一些省份讲请大仙。基本都是借助于鬼神沟通,利用他们的神通理解一些事情。 这些,都是从方便法的角度来解释的神通。那我们现在从究竟法的角度来解释神通是怎么回事。

  你现在已经明白了,天地万法,天地万物没有哪一样不是从一个人一个念变现出来的。那你就应该明白,神通也是从我们自性当中变现出来的能力。既然天地万物都是一个人,那我们是不是就应该有他心通啊?我们现在没有他心通,那是因为我们执着于我们这个身子是我自己,忽略了天地万物都是你自己。同样的道理,你的肉团身没有办法突破宇宙时空的能力,你只要执着于你的肉团身,你就没有办法突破宇宙时间,拥有这样的神通。

  所以,神通并不是神话,换个角度来说,人的心念纯净,就会恢复这样的能力。也并不是佛法所专有的。所以,有很多超自然现象,比如深蓝儿童,比如特异功能。科学家所不能解释的神通和问题,其实都是这个道理。 那么,佛为什么要专门在这个法会上示现神通呢。一切勇菩萨,示现神通,从一个佛国世界到另外一个佛国世界,经历了无数佛国世界。这样的用意到底何在呢?

  首先,种种神通示现,是要表这个法稀有难逢,是大事因缘示现于众生。是希望与会众生能够发起欢喜心。相信大家在《僧伽吒经》有读到过“唯除增长王”那一段吧。为什么僧伽吒大。法。会,大家都发了阿耨多罗三藐三菩提心,增长王没有发阿耨多罗三藐三菩提心呢?这在其他佛经当中,也是很稀有的吧。这就是说明这个法难信难懂,信小法者不能信解,从另一个方面说明这个法稀有难逢。为什么难信啊,因为真理最简单。人人都知道1+1=2,你要是解释为什么1+1等于2,想破你的脑子都没办法论证1+1为什么等于2,所以1+1等于2才成为数学界的一大难题。我跟你说,不但1+1=2,1+1=3你信不信?如果发明数字的时候,把3排在2的前面,2和3互相换个位置,1+1是不是等于3?所以,没有哪一个不是哪一个,看你怎么去定义而已。所以,如果佛跟学习小法的人说,1+1=3,那么学习小法的人就会执着于1+1=2里面出不来,而不能相信。1+1是不是等于2?是的!1+1是不是也可以等于3?所以,你要知道,那些打佛骂佛杀生吃肉的祖师大德为什么要那么做?就是破除你的执着和知见,而不是故意要去做恶。让你明白,1+1也可以等于3,只要懂得了天地万法都是自己一个人一个念头变现出来的,那么打佛骂佛也是梦幻泡影一般,没有哪一法不是佛法了。当然,我们不要轻易那样去做,祖师大德不是为了破戒而破戒。

  再回到,越是真理就越简单。1+1=2简单不简单?天地万法都是一个人一个念头变现出来,简单不简单?简单,就是因为僧伽吒这个法门太简单了,所以增长王不能够理解了。这么殊胜的法门,五逆重罪都消灭了,福德都超过一个佛的福德了,居然就只是这么一个道理吗?所以他就没有发起阿耨多罗三藐三菩提心了。

  当我们明白了这个道理了之后,就能理解佛菩萨的境界了。为什么他们会说“无缘大慈,同体大悲”了。因为佛菩萨跟我们凡夫是一体的,所以看到我们受苦,会大悲。但是虽然是一体的,但是手指都有长短,还是有分别的。如果没有缘分就不能救度我们,所以大慈来给我们来做增上缘。 没有谁不是谁,但是千万不要执着于空的境界。阿罗汉就是执着于空的境界,既然天地万物都是我自己,那么我只要顾着我自己就好了。所以阿罗汉住于虚空,不会到六道来度化众生。虽然有因,他们不让缘产生作用,所以他们不受果报。但是整个身体都是生病的,光一个手指健康有没有用?如果身体都毁灭了,手指会不会幸免?所以不要执着于破一切相,我们放下了,还要学会捡起来去度众生。一切相都是你自己的,还需要破吗?

  七、经中所说的种种故事和譬喻,真正的用意是什么呢?

  经中父子和守庙人的故事,很容易被大家理解为,大家要亲近善知识而不要亲近恶知识的意思。那么真正的含义是什么呢?

  首先,这个儿子,最开始守着黄金宝贝,结果自己却把黄金丢失了。这个譬喻,我们本来就拥有佛法佛性,这就好像黄金一样。但是,我们被种种五欲六尘所引诱,放弃了佛法(黄金),沉迷于世乐当中。等到醒来的时候,已经得了重病,寿命将尽,这个才发现五欲六尘实在是比不上佛法(黄金)啊。

  那么,父母看到儿子重病,还是收留了儿子,要给他医治。守庙人、父母、被烧死的奴隶都代表寿命意思呢? 大家要知道,现在末法时期,魔出现于世,往往打着佛弟子的旗号。比如说,提倡说不用舍弃性欲也可以成佛(双修),有的说吃肉杀生也可以成佛等等。这就是守庙人。他们所说的种种解脱的方法,看起来很好,很简单,打着天神的旗号,但是并不能让人解脱,反而会让人堕落地狱。

  被烧死的奴隶,代表的是什么呢?被烧死的奴隶是不是一念忆念佛了?就是代表,天地万物就是一个人一个念头变现出来的。你当下这一念,你当下得解脱。升天的奴隶就是寓意僧伽吒法门,只需要一念信解就可以解脱。

  我们再扩展开来讲,如果我们修行无量法门而不懂得这个道理,不明白天地万法就是一个人一个念变现出来的,而在那边执着于所修行的法门。那么就是亲近守庙人。为什么呢?佛法是心法。前面我们讲了净空法师说,台北二十万念佛人,往生的念佛人却只有四五个人而已。为什么会有这种情况出现?念佛法门,难道不应该是易行法门吗?那是因为,修行人在执着于自己所修行的法门,而没有明白天地万法都是一个人一个念头变现出来的,变成了盲修瞎练。如果盲修瞎练,这种危害跟亲近恶知识还要大。有些恶知识只是谋害你的性命,但是守庙人却能够让你下地狱。盲修瞎练损害了修行人的法身慧命,这种果报比地狱的果报还要可怕。如果我们理解了僧伽吒法门这个道理,再去修行任何法门,就都没有障碍了。就好比黑夜中有一个灯塔,我们如果面对着灯塔,自然就可以明确方向奔向灯塔。如果我们背对着灯塔或者侧对着灯塔,看不到光明的方向,虽然能够看的到明亮,只能够胡乱的摸索,如果摸索的方向于灯塔相背,岂不是渐行渐远吗?

  父母代表着我们的外缘。外面的境界总是在跟你说什么是对的,什么是好的。享受才是人生呀,不吃肉的人是傻子等等。甚至有时候还会替你做决定。如果你稀里糊涂的,就会如同这个重病的儿子一般,最后堕入地狱之中。 外面再扩展开来,每个同修都会碰到到底选择哪个法门来修行比较好的问题。那么,我们要学会依法而不依人。什么是依法不依人?就是我们要依靠《法华经》、《楞严经》,依靠一心三藏的道理,依靠僧伽吒法门来修行。而不是搞个人崇拜。佛在修行的时候,碰到魔在说法,还用自己的身体来供养魔来求法。这种精神就是依法而不依人的精神。

  所以,你明白了僧伽吒法门的道理之后,就好比人生当中有了指路明灯,不会再遇见守庙人这样的恶缘引导你进入恶知恶见。你明白了僧伽吒法门之后,你的人生就有了主宰。佛在这里讲这个故事,寓意是挺深的。都需要我们真正的明了,僧伽吒法门的真实义。

  那么经书当中,还有一个国王伐树的故事。 两个人种树,一个人种树不生,一个人种树就种出宝树来。两个人种树,是比喻我们自己的心地。如果你所处的境界是佛的境界,变现出来的福报就是佛的福报,所以种树就能够种出宝树。释迦摩尼佛在受三个月马麦之苦的时候,有一次吃完饭,佛故意在钵当中留下了几粒马麦。阿难是佛的侍者,看到了之后就把佛剩下的马麦捡起来吃掉了。因为阿难知道,要惜福,不能剩下粮食。结果发现,佛剩下的几粒马麦比他吃过最好吃的东西还要好吃。同样的,罗睺罗尊者的寿命很长,在佛灭度了之后很多年还在弘法。有一个大富长者拿着全世界最好喝的饮料供养给他。罗睺罗尊者喝了一口没有说话。这个长者就问,这个饮料好喝不好喝呀。罗睺罗尊者就说,很好喝,但是还是比不上佛陀时代的水好喝。这个长者没有喝过佛陀时代的水,罗睺罗尊者就用神通摄取了佛陀时代的水给这个长者喝。长者喝完之后感叹一声,确实是佛陀时代的水好喝啊。从表面上来看,确实是佛的福报比较大,佛陀时代的人民的福报比现在人的福报要大。从究竟法的角度来看,是依报随着正报传。从佛的境界所变现出来的,无论是什么东西都是好吃的。就是马麦的依靠随着佛的正报境界所转了。同样的,佛陀时代的人民,心地比较纯净,他们境界所转的水都非常的好喝。

  所以,我们要思考了。现代人的生活条件是不是越来越差?各种污染,各种有毒食物,还有温室效应,灾难什么的?可究竟法的角度来讲,是不是依报随着正报转了?是不是我们现代人心地里所示现出来的?我们现代人比起古代人要自私,要贪婪,要各种争夺。所以变现出来的环境才会越来越差。

  所以,种树也是一样。心地不好的,他所展现出来的境界,连种树都不能生。所以,才说他是提婆达多。这里的提婆达多也是一种比喻。

  我们再来看,国王和大臣,国王和大臣都代表什么呢? 国王代表着,我们的第七意识。我们这个第七意识,执着于第八意识里面含藏的业力种子是真实的。所以对于种树人能够种出这样的树不能够信解。心王心王,这个国王指的就是意识心的国王。而大臣们,就好比老老实实执行心王指令的前六大意识。这里的六,是表法,仅仅是把各种意识心的形态大体分为色声香味触法六种而已。 当这个心,最后发现一切其实都虚幻的,发现这个种树人才是对的时候。是不是就好比,这个意识心认识到还有一个真我的存在了吧。所以,大臣要请种树人当国王。心王和心所都想请“真我”来当家做主了。 换个角度来说,你确定你的真心,你的佛性当家做主了吗?就像国王不能够相信种树人种出宝树一样,碰到大。法。、碰到僧伽吒法门的时候,你真实的起信解了吗?

  你还要不要让你的福报,让你的真我,让你的佛性,让你心底那个求什么就有什么的种树人沉睡了呢?

浅释僧伽吒经

  我们现在的同修都还是国王在当家。当你明白了僧伽吒法门之后,就要学会运用这个法门,来利益自己,利益世界了。因为,你就可以改变这个世界的能力,世界因你而美丽!

  关于浅释僧伽吒经这个问题就先给大家介绍到这里,刚开始修行僧伽吒经是比较困难的,所以我们就需要去了解僧伽吒经白话文解释,能够使我们深入的了解到其中的含义,能够使我们的修行有更高的提升。

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